对于《敬畏自然》一文的争论

　　八下《敬畏自然》一文选自《散文》，从其文字来看，是一篇赞美自然的美文.。我也抱着“敬畏”的心理去阅读了，读着读着就读出疑惑来，读出诸多问题来，读出自己的有感想来。作者是什么身份，懒得去查，就其文中时尚的思想与偏激的观点敲打些偏激的文字。
　　先从另一篇文章《生物入侵者》说起。八上《生物入侵者》介绍了生物对人类的入侵，对人类生存的威胁。文中说到，面对“生物入侵”，人类“岂能无动于衷”，意思是说人类对自然的威胁应该有所作为，也可以大有作为。此文强调了人类对自然的干预，在局部领域可以“战胜自然灾害”（生物入侵应该是一种自然灾害），作者是肯定了人类智慧的作用。再来看看八下《敬畏自然》一文，恰恰相反，全篇都在“泛自然观”下对人类进行丑化，忽视人类的成就，贬诋人类的智慧，强调自然的物质性，否定人类的精神意志，强调自然的无尚，贬低人类的创造力，文章不难看出作者“泛自然观”下错误的“人类观”。
　　先看第一段。第一段首尾两句“人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然”“人们竟然不自量力地宣称用这滴水（人类智慧）来代替自然”，作者以此开篇，做论说的前提，读此甚是疑惑。文章发表于1998年，而不是1958或1968年，1998年，二十世纪未，新的世纪即将来到，人类对自然的认识早已远离了“人定胜天”的那个时代，已经进入了一个新的阶段，“宣称”何从谈起？凡“宣称”的东西应是有代表性的，有权威性的，有影响力的，是哪个学派，哪个国家，那个权威人士如此“宣称”的呢？我注意到文中用了“人们”一词，作者肯定是它来代表具有一定意义的人类群体，如果只是指一小部分目光短浅的人，那作者就没必要扬扬洒洒慷慨激昂地写此文了。那么，二十世纪未，人类真是这样“宣称”了吗？以什么为标志呢？“人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然”“人们竟然不自量力地宣称用这滴水来代替自然”这个论说的前提是不存在的，即使还有些人抱着“战胜自然”的观点，暂不说它在一定的范围内有没有道理，就说这“一些人”也代表了二十世纪未人类自然观的主流思想。人类要生存，必然要改造自然，利用自然，这并不是说人类要去战胜自然。
　　文章第二三段文字，更是对人类的歪曲。作者用了“狂妄”“无知的孩子”“沾沾自喜”“自傲”“卖弄小聪明”“喜形于色”如此之多的贬义词肆意贬诋人类，丑化人类。这些虽然是文学性的语言，非科学性的论断，但作者在发表着科学性的观点，作者的语言刻画着“人类轻狂”的形象，表露着“人类无知”的思想。这段文字中，作者的观点有三个，一是说人类邈视自然，二是说现代人“嘲笑”古人，三是人类的发明是幼稚的，不足挂齿。人类从来没有邈视过自然，人类自远古就非常热爱自然，向往自然，崇拜自然，敬畏自然，因热爱而努力地向自然学习，因向往而创造了丰富的神话，因崇拜敬畏而有了歌颂赞美自然的篇章。人类探索自然而不断的发明创造，用自己的发明创造去亲近自然，舟船，飞机，航天器……等等。即使现代人类在改造自然的过程中，对自然的认识有些偏差，也始终抱着以自然为师的态度去研究自然。人类不断的探索，就是想了解自然，视自然为师，受之启迪。人类在向自然学习的过程中也在学习自己的祖先，人类并没有像作者说的那样妄自尊大地“嘲笑”古人。恰恰相反，人类像崇拜自然那样崇拜自己的祖先，虔诚地继承和发扬他们的经验，用珍藏经验和吸取教训的方式来感恩古人留给我们丰富的精神遗产。严格来说，现代文明的繁荣正是人类很好的继承古人创造文明的结果。显然，很多方面，现代人比古人聪明，这是历史发展和人类进化的必然，但人类并没有因此而将自己的聪明作为“嘲笑古人的资本”。
　　在认识自然，认识自己的过程中，人类能够进化，有所发明创造，丰富着自然，也丰富着自己，为什么就不能骄傲自豪呢？人类文明的进步，人类有了辉煌的发明创造，网页版私服传奇，就是在自然前面“耍小聪明”吗？“我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们（自然）眼中不过是个非常简单的儿童玩具”，这似乎是在把一个孩子会做手工与一个科学家会造火箭相比，能用科学家制造火箭来说只会做手工的孩子愚蠢吗？孰智孰愚？这种比较有何意义？一块山石，它能自己垒砌坚固的堡垒吗？一棵大树，它能自己架设桥梁建造舟船吗？诚然，人类对自然对自己的认识还很浅薄，人类的诸多发明对于自然之物来说还显简陋，但对人类自身来说，进步是巨大的。人类依靠自己的智慧，接受自然的恩赐，进化了自身。丰富了自然，理应自豪。人类也理智的认识到错误，调整着自己与自然的关系，正在积极的采取措施，避免“狼藉斑斑的矿坑”成为“人类自掘的陷阱”。
　　文章第四段，作者从宇宙生命学角度来说明人类的缈小，像“蚂蚁一般”，人类中的伟大人物也“不过尔尔”。作者先假设“一定存在着远比我们智慧要高得多的生物”，他用宇宙的年龄与太阳系年龄之比来证明“一定存在”“远比我们智慧要高”，似乎时间的长久一定是孕育高级生命的必要条件，殊不知有的星球远比地球存在的时间要长得多，也没有孕育出生命来，作者忽略了一个事实，那就是生命诞生的环境。宇宙间存在“远比我们智慧要高得多的生物”是很有可能的，但存在着比我们人类智慧低的生物，也是可能的，地球上就有，为什么宇宙其它地方就不会有呢？为什么高于人类的的生物存在，低于人类的生物就不存在的呢？高级生物也好，低级生物也好，以自己的形式生存着，各有各的精彩，我们人类绝不至于瞧不起蚂蚁吧，所以也没有必要因为宇宙有其它高级生命的存在而妄自菲薄。
作者在文章第五六段谈到人类的“智慧”与自然的“智慧”，将物质的自然存在与精神思想的创造混为一谈了，也就是将“物质”与“精神”混为一谈了，“精神”的“智慧”与“物质”的“智慧（如果可以比拟成一种智慧的话）是不能相比的，就好像人不能与一棵树比谁聪明一样。我们讲大自然的“鬼斧神工”，就是指物质的自然形成，人类确实不可比拟的，但人类的一些创造发明，自然也是不可以比拟的，就像上文提到，一块山石不能自己垒砌坚固的堡垒，一棵大树有能自己架设桥梁建造舟船。作者说“苍蝇蚊子”“鲜花绿草”“星空灰尘”都是“大自然精巧绝伦的艺术品”。作者言中之意，人本身也是“大自然精巧绝伦的艺术品”，而文章开头段中说人类“只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她普通一部分一样”，前后似乎有些矛盾，前文是人类是草芥一样的普通物，后文又说人类是高超的艺术品。作者在文段后半部说人类的细胞如何如何如何精密，意在说明这是大自然的创造，按作者的说法，人类一切都来源于自然，而人类智慧是低下的，微不足道，那么，创造出如此低智低能之人类的自然不也就成了“低智低能”吗？作者的错误就在于，变换着角度来评价自然与人类，站在阳光下看自然，站在阴影下看人类。似乎人类一切优长都属于自然的，一切的缺点都属于人类自身的。作者说人类与自然是从属关系，又将人类与自然对立起来比较，似乎是说孩子是母亲生的，母亲能生孩子，就一定比孩子聪明，殊不知，孩子也有比母亲聪明的方面。
　　作者又说：“人的智慧是宇宙智慧的高级形态”“人的智慧与宇宙智慧是同一智慧的不同阶段”“宇宙（或者说自然）错我的眼睛来观看自己”“我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解。”这段话是典型的“泛自然观”，是“人类虚无”的论调。作者在第二段文字中刻画人类种种的丑态，意在衬托自然的伟大，此处又说人类一切都是自然的，那么人类的错误也是自然的错误了，人类的愚蠢也是自然的愚蠢了，人类的“丑恶”，也是自然的“丑恶”了，那么何须蔑视人类，说人类种种的不是呢？
　　文章结尾段写到：“我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。”这段说得不无道理，作者要说是人类观念上的认识，是一种“自然观”，可观念与现实往往有差距的。作者上文说一切都是自然的，那么生物入侵，病毒侵害也是自然的，我们人类要不要去征服呢？畜禽是我们平等的生命，是“宇宙智慧的创造物”，我们去屠宰享用，是犯了大罪过了。
　　综上所述，《敬畏自然》一文可以说是在泛自然观下对人类的丑化。作者崇尚自然，说明自然的伟大，这种思想不容置疑。可作者批评人类曾站在自己的立场将自然视为对立面，作者自己却站在自然的立场将人类视为了自然的对立面。通过贬诋人类来赞美自然，又说人类是自然的一部分，是自然“精巧绝伦的艺术品”。作者对人类与自然的关系判断是不稳定的。前文似乎是将人类做为自然的对立面，说人类的“狂傲”“不自量力”，后文将宇宙精神化人类物质化，，将人类说成自然的附庸。其实，人类与自然的关系，应该是兄弟，是姐妹，是母子，是朋友。我们惊叹于自然的伟大智慧时，也应该看到人类自己的智慧的不平凡，我们用自己的“小智慧”，向自然的“大智慧”虔诚地学习。我们力争去战胜自然中对我们有危害的东西，我们更应该精心保护和合理利用自然中对我们有益的东西。我们应当尊敬自然，但我们不必畏惧自然，我们应当友好的对待自然，与自然和谐共处。

-- 作者： 山水之间
-- 发布时间： 2006/04/24 02:07pm

文章能不能写短一点？这么长，谁看呀？

-- 作者： 归去来
-- 发布时间： 2006/04/24 03:02pm

是因为要说的话太多。大家批批吧，批谁都行。：）

-- 作者： 归去来
-- 发布时间： 2006/04/24 09:44pm

请上过此文的老师谈谈自己的看法。：）

-- 作者： 归去来
-- 发布时间： 2006/04/25 08:55am

文章长了，看起来麻烦。我把要点归纳一下。