李太白的“狂歌”

▲1999年，叶嘉莹在驼庵奖学金颁奖仪式上。南开大学供图

叶嘉莹讲授

于家慧、林栋整理 张海涛审校

　　《远别离》所写的别离是一个很重大、很悲哀的别离，是从生别到死别这两种离别的结合。而且离别的主人公，是帝舜跟他的两个妃子娥皇、女英。就是说，虽然你贵为天子，可是也不能够避免生离和死别。这首诗除了表面上所写的别离，另外产生了一种托喻，有寄托的意思。而中国古代的寄托，一般都是政治方面的，那么我们怎么看出来这首诗有政治方面的寄托呢？一个是从诗歌叙写的口吻，一个是从作者生平的经历，一个是从当时的时代背景。

《远别离》中的托喻

　　开头“远别离，古有皇英之二女。乃在洞庭之南，潇湘之浦”，有人物，有地点。“海水直下万里深，谁人不言此离苦。”正式点明了离别。“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”别离的悲哀使天地鬼神都感动。“我纵言之将何补”，前面是客观地写别离的事件，现在是作者自己出现了，而且口吻上带着强烈的主观，“我纵言之将何补”。就算是我要劝告，我希望这件事情不要发生，其实我已经没有办法补救了。然后他说，“皇穹窃恐不照余之忠诚”，强烈的主观口吻，他说那光明的上天恐怕不能真正了解、明白我内心的忠诚。不但上天不了解，而且“雷凭凭兮欲吼怒”，他周围的天兵天将，那些雷公电母就对我怒吼。我为什么这么悲哀？我为什么这么担心？下边两句是他真正的意思。我们说这首诗它有一个表层的意思，还有一个深层的意思，前面所写的别离主题是它的表层，它深层的意义是一种政治上的喻托。作者自己出现以后，这个深层的意义就慢慢地揭露出来，是“尧舜当之亦禅禹”。这是李太白句法、章法的变化，他是把两件事情简化来说了。尧让位给舜，舜让位给禹，可是他把两件事情结合起来说了，无论是尧还是舜，“当之”，当他遇到这样的事情，“之”是这种情况，哪种情况？从上面来说，是“皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒”，从下面来说，是“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”。他所指的更是下面这种情况。李太白的诗之所以变幻莫测，就像这种，把两件事情结合成一件事情来说，从表层的意义过渡到深层的意义。而且一般人说尧舜“当”这种情况，一定先写出来，是尧要让位，舜也要让位。可是他现在总结，只说要让位给禹。尧从来没有让位给禹，是尧让位给舜，舜让位给禹，这种说法是李白的一个变化。还有就是说，当时什么情况？他下面才慢慢说，这是李太白的诗所以“白云从空，随风变灭”的地方。尧舜当之也要禅让，什么情况呢，“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”，国君如果用臣不当，那么你本来是天上一条龙，现在就憋在底下变成一条鱼了。

　　我们中国的传统一向用龙象征天子。所以“君失臣兮”，如果君主用臣用得不适当，比如说唐玄宗时代，他在朝廷之中宠幸李林甫和杨国忠，防守边疆宠幸安禄山，招致唐朝的腐败，长安就陷落了。玄宗就“幸蜀”，逃难到蜀地，这是当时的历史背景。结合作者的口吻，李太白说“我纵言之将何补”，“皇穹窃恐不照余之忠诚”，这两句从押韵来看，“我纵言之将何补”在不应该押韵的地方忽然出现一个韵，这是口气的加强。“我纵言之将何补”，“皇穹窃恐不照余之忠诚”，这么长的句子，他用了一个“我”、一个“余”表示了加强的口吻，所以这首诗绝不是一个客观的、用古代的乐府来写别离。

　　还有就是李太白作为作者，他为人的态度。他一直是关心国家的，他说“谢公终一起，相与济苍生”。他写《将进酒》，“君不见黄河之水天上来”，写得那么潇洒、那么超越，那里面有他很深的悲哀。所以你一定要知道，李太白关心国家，一个是他天才不甘寂寞，一个是儒家的思想，一个是时代的变乱。李白说：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”你怎么能看到老百姓生灵涂炭，朝野之上都是人民的鲜血？我要“相与济苍生”。从李太白写诗的口吻，从李太白生平的为人，我们知道他有深层的意思，“君失臣兮龙为鱼”，结合历史背景，玄宗内宠李林甫、杨国忠，外宠安禄山，君失臣，结果长安陷落，天子不得不逃走了，所以“龙为鱼”。你本来是“飞龙在天”的龙，现在就憋在底下变成一条鱼了。中国古代神话传说，说有人到海边捉到一条大鱼，后来放走了，这个大鱼其实是龙变的，然后这个大龙回到龙宫，龙王就责备说你本来就不应该变成鱼，你变成鱼当然就是被人抓的，你离开自己应该有的地位，你变成你不应该有的形状，所以你的遭遇你应该得到。“君失臣兮龙为鱼”，转过来，它相对的就是“权归臣兮鼠变虎”，如果这个政权、军权归在臣子手中，那么他本来是在下位，像一只老鼠一样，一旦有了政权、军权，当年对你俯伏称臣的人就变成老虎。

　　这一首诗的深层意思，有种种不同的猜测。我刚才所讲的是第一种猜测，指玄宗内宠李林甫、杨国忠，外宠安禄山，然后遭遇到失败的下场。现在你看第二种，戴君仁《诗选》的注解说，“此篇前人多以为肃宗时李辅国矫制迁上皇于西内而作”，说的是玄宗逃到四川，太子在甘肃灵武即位，就是肃宗。后来肃宗把长安收复了，太上皇玄宗还京，回到长安，回来以后住哪呢？

　　正宫已经被肃宗住了，玄宗就住在兴庆宫，这里是他做天子以前住过的地方。据说因为玄宗在位很久，当时很多人怀念他。他住的兴庆宫接近外面的大道，常常有人经过，朝他住的地方遥望而拜。于是，肃宗手下宦官李辅国，就在肃宗那里离间父子感情，说玄宗已经不是天子了，而他住的兴庆宫跟外边这么接近，很多人都对他住的地方遥望而拜，这个不好，你应该把玄宗的住所迁到西内。西内就是西宫，又叫太极宫。肃宗本来不赞成，因为他知道他父亲喜欢兴庆宫。可是李辅国就矫制，假传天子的命令，迁太上皇于西内。迁到西内就对外隔绝，而且在迁移的时候，李辅国把玄宗左右亲近的人都取消了，所以玄宗就整个被控制了。李辅国还跟宫中的妃子勾结，要废立肃宗的儿子，而肃宗对他无可奈何，等于玄宗、肃宗都在他的摆布之中，所以“权归臣兮鼠变虎”。这是第二种说法。

　　还有第三种说法。“或云尧幽囚，舜野死”，“或云”就是有人说，我们上次讲了《竹书纪年》，在戴君仁《诗选》的注解中，最后是“竹书云”，“竹书”就是竹简，说“昔尧德衰，为舜所囚”。所以前人就说，难道真是尧让位给舜，舜让位给禹？没有这回事情，尧是被幽囚的，尧的晚年昏庸，被舜囚禁，然后舜就自己做了天子，跟曹魏篡汉、司马氏篡魏一样。“尧幽囚，舜野死”，我们说了，舜是死在苍梧之野，是死在山野的，他为什么没有寿终正寝地死在皇宫之内？